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王家顺大师玩石艺术
发布时间:2013-04-06 11:23:42   

摘要:王家顺大师玩石艺术
玩石艺术是王家顺大师在奇石文化基础上发展起来的一门独特的艺术,它有其鲜明的个性和风格。在表现形式上不同于常规的传统玉雕、石刻,也不同于奇石文化所追求的纯自然和天然美,而是将两者有机而巧妙的融为一体,达到“天人合一”的艺术境界。
观其作品,那一件件形态各异、妙趣横生的人物造形就是充分利用了石头自然形状,依势雕琢而成。王家顺大师爱石近痴,爱到深处灵感顿悟,点化顽石成逸品,这是王家顺大师慧眼禅心之所在。巧妙利用石头上的残、曲、裂、皱等自然形态,不落雕戳痕迹,游刃有余地穿插、回旋在石头天然形状之中。对石头本来的形、质、色、纹依势取形,画龙点睛,把石头深邃的内涵,生动而形象地表现出来,充分展示出作者点石成金的高超技巧和造诣,这就是王家顺大师的玩石艺术特点。
由于自然美与艺术美的有机融合,使王家顺大师的众多组品千姿百态,神形兼备,风格别具,成为石文化中不可多得的一朵奇葩。因其极高的观赏性和收藏价值,受到国内外朋友的喜爱。其作品曾荣获第五届中国艺术节“银奖”、国家熊猫节工艺精品展“最佳优秀奖”、四川省第三届根雕奇石展“特等奖”、“四川优秀民间艺术百家”称号等殊荣,一九九九年被评为四川省工艺美术大师。

  水龙吟
蓉城访石雕大师王家顺见石雕罗汉精品有赋
                                
顽根尔许何来?沧桑历劫千千载。一朝入手,湔磨削鑢,玉温沆瀣。渊池地骨,丑瘢蚁孔,幡然瑰怪。幻大阿罗汉,坐禅面壁,现驻相,奇无碍。
天物可人堪爱。栩如生,几多自在。落星镜月,皴青涡白,镇邪安泰。缩史通灵,分明重现,世间百态。善成缘,造化猗猗精湛,任豪情快。
    注1、王家顺,著名石雕大师,尤擅罗汉造像,不拘材质,顽石入手,把玩端详一番即可雕琢成佛,神态栩栩,信有灵性。2、《南齐志》记有南齐永明七年(489)世祖得灵石投天渊试之并刻为佛像事。又《博物志》曰“地以石为之骨”。宋陆游有“石不能言最可人”句。3、落星、镜月,奇石名,见《南部新书》、《拾遗记》。 
                                         (本文发表于《中国艺术报》第181期)


赏析王家顺艺术作品中的“交子”图腾文化

白剑,上古史研究学者,图腾文化学创始人,三星堆文明、金沙遗址研究专家。
 
 
“心中装世界,刀下弄乾坤。古今相融汇,传承又创新。”大凡观摩过王家顺大师雕塑和绘画作品的人,都会油然而生这样的感慨。
 王家顺大师独创玩石雕刻艺术,利用普通顽石上的天然纹饰,顺势城雕,天人合一。构思巧妙,件件精品。在雕塑艺术界,如鹤立鸡群,昂首高唱!堪称一代大师!
 王家顺大师雕塑作品多以佛教、道教及图腾文化为题材,禅意甚浓。藏哲其内,蕴理其中。作品风格半实半意,虚实相间。实处眼耳鼻口神韵如生;虚者如花似雾云涌风动,让人联想翩翩,玩味无穷。
最难能可贵的是,王家顺大师玩石艺术作品中传承和灵活运用了大量的图腾文化,或者说其中不少作品构思与古代神秘的图腾文化暗合。而这一早期华夏民族共有的、具有深刻而强大民族凝聚力的经典文化,在中国近现代美术作品中已不多见,逐渐淡化,甚至丢失,令人遗憾。这里依托王家顺大师的作品,夹叙夹议,扼要介绍,以村国粹。
人类原始时期产生了一个庞大的有关宇宙运动的神话系统,为了符合天道,应合这一神话系统,古人又创建了一个与口传神话系统相对应的可操作的图腾文化系统。意在与神交通,达到天人合一之境。而艺术特别是绘画、雕塑等,初起时就是正宗的图腾文化。本意就是用“纹”与神交通,后来才演变成现代“艺术”。所以甲骨文“文”字构形就是一个正面直立人形、双脚相交、胸有纹饰之形。其形意在图腾文化中均与“交”同。今人称的“艺术”,就是古代流行的图腾文化,也亦人类早期与神沟通的“交文化”。
古代图腾中有一个庞大的“交文化”系统,其核心就是追求除夕与信念“子”时相交,俗称“交子”。因为只有“交子”实现了,新的一年四季循环才会正常进行。古人非常担心太阳躲在冬季不再复出,如此,世界将会永远处在寒冷的季节,再也没有四季循环和万物复苏,这是古人最担心的宇宙大事。所以古人对“交子”宇宙事件异常关心。围绕追求“交子”事先的核心,古代又产生了难以尽数的“交神”媒介和方法。例如“角、脚”等,均是古代表达“交神”的媒介。(甲骨文“文、交”两字构形都是人形交脚,即以“脚”表“交”。)所以“交、角、脚”同音,而这类图腾文化往往采用绘画和雕刻来体现。古代礼器上的纹饰就表“交神”。
王家顺大师的作品中,就非常注意“脚”的图腾意境运用。一件达摩雕塑作品下部有意雕刻了一只夸张的大脚,为了方便读者理解,他将其命名为《知足长乐》。其“知(只)足(脚)”就与古代图腾文化暗合。“形脚意交”,也即用“脚”表达“交神”媒介。“只足”亦“独足”,又是古代传“夔”神的形象特征。还有《老子奇瑞兽》中的老子与猴均巧妙地将脚伸向瑞兽耳部之布局,都非常机智地表达了“脚脚相交”、“脚交耳联”的图腾意象。
“夔”神又是古代图腾中的“钟馗”。执剑抓鬼的钟馗形象也是王家顺大师笔下的常客。他非常注重绘出钟馗鞋子前端上的一块“斗”形饰。这块饰片古代称“角子”(交子)。实际上表达北斗图腾。此俗也是华夏民族早期至近现代共有的图腾饰。此饰一般有两种类型:一类为上大下小的“斗”形,一类为“角”形(藏、羌民族至今流行鞋端饰角)。此两形物饰于“脚”端,特别是饰“斗”形于脚端,都是为了利用“脚”交通北斗!
北斗图腾是人类早期共崇的母题图腾,它在“交子”天文事件中具有决定性地位。古代天文图也亦宇宙格局为“北斗居于天中,二十八宿环列一周”,同传北斗具有“建四时”之神功,亦认为北斗用斗柄指向东方苍龙七宿的第一宿“角”宿,此时此景,在人类的时间概念中,就是新年的“子时相交”。二者出自同一宇宙事件,且相互对应。
“交子”是指斗柄指向子时,那么,用“子”或别的物体在东方与斗柄相交也能达到同一效果。此举谓之“交斗”。于是,史前同期便出现了千姿百态的“角斗”图腾饰物。上述古人在鞋端饰斗、角,就是用脚之媒介表达“交斗”的产物。鞋上饰“斗”是表达直接用“脚”交斗;“角”饰则与“脚”构成双交图语,本意还是“交斗”。
钟馗实为“中魁”,仍为北斗图腾的变相之一。北斗又称“斗魁”,居于宇宙中天,因而又称“中魁”。钟馗就是北斗图腾的人格化变相。所以钟馗要执代表北斗的七星剑。还有传统绘画《魁星点斗》,钟馗左脚独立(表夔之独足),右脚后踢,欲触背景上的北斗七星。实际上是用“脚”交斗。北斗位在北方,《五行》规制北方属水、阴。北斗就是北方最大的神灵图腾,主管阴水之界一切事物,当然也具有管理阴鬼之职。所以古传钟馗履行职责来捉鬼,并用图腾物来表现。
“交子”文化中的核心之一就是“子”,也亦十二地支中的“子”。今天流行的“子鼠”版本,为日神运动系统的另版。“子”本意是指小太阳!所以古传“阳生于子”。古代传说有关日神运动的版本有几个,其中最原始、古老的版本之一,就是太阳神每年一生一死的变化。其意大体如此:每年幼小的太阳神在新年一月一日“子”时诞生,经过一年的成长、衰老运动后,又在一年的最后一个月即亥月的“亥”时死去。在死去的瞬间又生下一个小太阳“子”(复活的太阳)。于是又开始了第二年的循环,周而复始。所以太阳神有“伏羲(复兮)”之名。“凤凰涅槃”神话传说,就是古代神话中太阳神生死循环的正传。
“子”形太阳神在原始时期又被视为十天干中的“甲”。甲骨文“甲”字构形为“ ”形,“+”亦小太阳,“〇”亦“甲”,意为“一只小太阳外围一层甲”,也亦受到“围甲”包裹保护着的小太阳神。既可称“甲子”又可称“甲日”。其人格化形象就是包在襁褓中的婴儿状,“襁褓”就是“甲”的变相,所以太阳神伏羲古代又称“包羲”。而这一早期流行、近现代几乎完全丢失的神话故事,竟然在王家顺大师的雕塑作品中大量出现!真是奇之又奇!王氏雕塑作品中有大量的“子”状婴儿被护在襁褓之中,有的还正在诵经修炼,如《红袍沙弥》、《小沙弥尼念经》等,且多为青、赤亮色。此两色均为幼儿日神之正宗色彩,正是古传“甲日”的人格化形象。这个“甲”在图腾及宗教文化中又被引申为申明的法器和神职人员的神衣,如欧洲神话中的“斗篷”、神父的长袍、和尚的袈裟、萨满的神衣等。古人同时认为婴儿状的“甲日“正处在历练状态,在“甲”的佑护下健康成长,正在准备为宇宙生发出春、夏阳旺两季。因而,古代也往往以老者居于袍(甲)中静养来表达修炼之状,借拟“甲子”之形,隐喻其意:炼者一旦修炼成精,灵魂便会破甲而出,或者复活再生,或者升天成精。王氏雕塑中也有大量的“老者披袍(甲)”作品,此举也是对早期神话传说的再现。无论老小,披袍著甲者均为太阳神伏羲的人格化形象,均有驱邪扶正之功。小者“小子”,老者“老子”,均为太阳“子”。小子正待壮大,承载天负使命;老者修满功足,即将虹化升天。这一用作品再现古老神话的壮举,会再次让人类找到迷失的童年。
更为精彩的是,王氏雕塑中还出现了失传数千年的“圣母抱子”精作。古人观察到人的出生需要“十月怀胎”并由母亲生产,因而认为神明出生也应有这样的过程,不会瞬间降生。于是将太阳神“子”的孕期推前至“未”月,也亦十二地支的八月。“未”今与“羊”对应,而在图腾文化中,“羊”就是“阳”的变相。成都青羊宫中的“青羊”就是太阳神的变相。宋代《古三坟书》有句:“子其未生”,说新年出生的小太阳“子”,在“未”位就已孕娠。“未”位实际上包含了“小太阳(羔羊)、若木神树、圣母”之三位一体图腾系统。
“未”不仅是“羊”(小太阳“子”),同时又是“妹”。“妹”字从“未”。“妹”就是古人安排的未婚女子与老太阳神交通后,妊娠小太阳的圣母。由于小太阳是否妊娠关系到新年到来时是否有小太阳出生,因而古人对此异常关注。为了圣母必孕、小太阳必生,世界上多个民族都以最吉祥的方式塑造“圣母”与“子”同在图腾物,如埃及圣母怀抱幼儿状太阳神喂奶、印度圣母抱“子”形佛主、欧洲圣母玛利亚抱“子”形耶稣、非洲圣母抱子、美洲圣母抱子等等。恰恰中国古代基本不见“圣母抱子”图腾作品,因为中国古代的同类传说定形在“女娲与伏羲共同造人(子)”的形象中了。而在王家顺大师的一件石雕作品则以中国风格表达了上述传说中的“圣母抱子”故事,当为中国古代图腾神话的补缺之作,堪称奇迹!因为这一传说在中国古代图文录记的神话中已丢失了数千年,他又是如何感知的?
王氏艺术作品中,还有诸多“交子”图腾文化,如“下棋”就是与棋“子”交;葫芦、南瓜均表多“子”;道士头上倒扣带子莲蓬,亦喻“连子”、“交子”,特别是其作品中大量的蛙(娃)和童子人物,更是表“子”之作。限于篇幅,恕不累述。

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